野草枯荣

        严莉在和鳄鱼厮混那会儿就领受过许多不堪，陈修屹就更不用提，从小就野得没了边。

        这是一群小地方的野孩子。大人们的jing1力放在田间地tou，放在工厂工地，不会对孩子投入过多的关注。甚至在大bu分长辈的眼里，连读书都并非很有必要，连结婚也并不以jing1神上的契合为第一要义。

        因为他们自己就是这么稀里糊涂过来的，家里七八个兄弟姐妹，七八个孩子在地上乱爬乱gun，沾得一shen鸡屎狗粪，就学会了走路，再不济丢到河里冲一冲，也就学会了游泳。打架抢食更是常事，天天抢，月月打。

        年复一年，光阴如深水静liu，等到门前枣树的年轮又长满一个轮回，穿开裆ku的小屁孩们就长成了平平无奇的大人。

        信息闭sai的年代，温饱都成问题，理想显然也并不存在于他们的世界。如果真的非要讨论理想，那就是老祖宗世世代代liu传下来的，是吃饱穿nuan，娶妻生娃。

        当最后的童真褪去后，生命一眼就望到tou，它往坟堆里去。日子往前过一天，人生却并不前迈一步，它始终停在小村庄。它是停滞的，寂寞的。

        年轻人和老人也没有什么不同，他们都在同一条生活轨dao上前行，等到了终点下站，年轻人就成了当下或将来某一刻的老人。所以农民的孩子大都还是农民，世世代代守着家里的一亩三分田，春播夏种，秋收冬藏，娶妻生子，周而复始。

        知识改变命运，但知识无法改变眼前的困境。对他们来说，生男孩远比知识更能改变命运。听说南下打工比种地钱多，年轻小辈便背井离乡去广东。有人趁了时代的东风，赚得盆满钵满，提前从这世代循环的诅咒中逃生。有人成了打工一族，看似挣脱，不过从一个循环tiao进另一个循环，时代gungun向前，他们被动地往前走。

        生老病死，顺其自然，他们所有人都是这样长大。

        尽guan他们的物质依旧匮乏，jing1神依旧贫瘠，没见过光明，也无所谓理想，但万幸的是，时代总ti是在前进，政策改革和科技进步带来的红利多少能从指feng中漏出一点儿给他们。于他们而言，时代每往前迈一步，接近光明和理想的时刻便近一分。

        很难说这一代的农村孩子是否幸运，于他们而言，读书依旧不是一件了不得的大事，但至少还拥有选择的可能。

        他们的生命像野草扎gen泥土，风chui弯腰，雨打低tou，不择手段，顽强地活。

        某种意义而言，严莉、黄mao、老独还有陈修屹，他们都是这类人，只是程度各不相同。

        他们看待这个世界的方式亦如这个世界对待他们一样野蛮cu暴。对肮脏卑鄙的规则，他们见怪不怪，回以玩世不恭的态度，对于龌龊阴险的手段，他们举一反三，回以变本加厉的报复。

        但昭昭不是这样的女孩儿，她受过教育，爱看书，有梦想。即使物质并不富足，即使童真褪去，她仍有书籍充裕jing1神，仍有文学wei藉灵魂。而在这一切之上，她始终有陈修屹的保护爱惜，有他承托起她的梦和纯真，柔ruan和善良。

        是以昭昭并不能习惯。

        她不能习惯另一个丑陋污浊的世界，于她而言，那是一个失去正常秩序的世界。男女关系建立在权力之上，是上位者对下位者的肆意凌辱，是男人对发妻的无情背弃，是沉湎放纵于肉yu，是金钱践踏法律，是所有人对混乱习以为常的麻木。

        大家的嘻哈笑闹让她的愤懑和迷惘显得像华而不实的空中楼阁。她以为她见过现实，然而她始终被陈修屹高高在上地捧着，理想的乌托bang飘在云端。

        现实几多荒诞，现实耳光火辣。

        不好意思，一直没更新，我不知dao有没有写下去的必要，好像有点无病呻yin了（一天不写，天天不写…

        想写的是两点，分别是昭昭和阿屹的转变。

        昭昭是天真的理想主义者，阿屹则是逐渐踏入另一个钱与权裹挟的物质社会，两人必然有争吵分歧。

        毫无疑问，昭昭有信念，阿屹也很爱昭昭。然而爱和理想往往并不值一提（我不是指阿屹和昭昭的爱和理想，而是广义上的泛指）。天真的理想者是ruan弱可欺的，在名利场里摸爬gun打的爱人也很容易迷失自我。

        但这是绝对1V1纯爱，所以不用担心。我也不会一直这么矫情，今天跟高中同学喝了几杯，高低有点犯病hh

        会写完，更了会在微博说。